La cantante española Rosalía, conocida por su innovadora fusión de flamenco con géneros contemporáneos, ha generado controversia y fascinación con su canción 'Hentai', parte de su álbum 'Motomami'. Este tema, cargado de referencias sexuales y culturales, ha provocado un intenso debate sobre su significado y sus intenciones artísticas.
Rosalía en los MTV Video Music Awards 2019.
El Contexto de 'Hentai'
Rosalía ha sido protagonista de los principales medios internacionales tras el anuncio del lanzamiento oficial de su tercer álbum de estudio, al cual tituló “Motomami”. Este trabajo musical posee 16 canciones, entre ellas sus colaboraciones con The Weeknd y Tokischa. Uno de los temas de su autoría que llamó la atención de los usuarios en redes sociales ha sido “Hentai”, nombre que es familiar para los seguidores de la cultura artística japonesa del anime y manga.
El título 'Hentai' en sí mismo es una declaración audaz. La palabra japonesa 'hentai' significa "anormal", pero comúnmente se utiliza para referirse a algo de carácter pervertido. Así, 'hentai' hace referencia al anime o manga para adultos, lleno de contenidos sexuales. Según el Oxford Dictionary Online, este término se define como “un subgénero de los géneros japoneses de manga y anime, caracterizado por personajes abiertamente sexualizados e imágenes y tramas sexualmente explícitas”.
Es importante precisar que hay publicaciones específicas para este tipo de contenidos que no son aptos para todos. Si traducimos al español, una definición más cercana a su origen sería “pervertido” o “hacer algo pervertido”. Las historias que presentan por lo general son protagonizadas por mujeres de diversas edades. Por el mensaje que poseen, está prohibido que se transmita por televisión u otro medio de comunicación tradicional masivo. Es por eso que su versión animada se distribuye como OVA o videos independientes que se pueden adquirir en tiendas o Internet. Se marca su inicio de creación y publicación en 1990.
Ejemplo de Manga.
Desentrañando la Letra: "Te Quiero Ride Como a Mi Bike"
Una de las frases más comentadas de la canción es "Te quiero ride, como mi bike". La letra de este nuevo single ha generado todo tipo de comentarios en redes sociales por su carácter provocativo. Para entenderla completamente, es necesario analizar cada elemento por separado.
La primera parte de la canción dice: 'Te quiero ride/ Como a mi bike/ Hazme un tape/ Modo Spike" que quiere decir te quiero montar como a mi bicicleta, grábame un video como Spike Jonze, el director de cine americano. La persona a la que le dedica esta parte y Hentai en general nunca se ha desvelado directamente pero todo apunta a que va dirigida su pareja Rauw Alejandro.
En un directo el puertorriqueño le pregunta en qué se inspiró para componer la letra de Hentai a lo que Rosalía responde: "Tú eres experto en escribir bellaquerías (hablar de lujuria) entonces yo dije '¿sabes como cuando un rapero le tira a otro?' Pues igual, es mi tiraera de bellaquera". De esta forma se confirma que es una respuesta a los versos de Rauw sobre sexo.
EL MENSAJE OCULTO DE ROSALÍA EN "SAOKO" (EN EL VIDEOCLIP)
Referencias Sexuales y Espirituales
Una de las estrofas más controversiales es 'Yo la batí /Hasta que se montó' que viene a significar que cuando toca cierta parte de su pareja esta crece. Sin embargo lo que más llamó la atención fue el cristianismo de Rosalía con 'Segundo es chingarte (hacer el amor)/ Lo primero e' Dios', algo que la propia cantautora confirmó en una entrevista para Genius: "Te puede gustar mucho alguien o te puede gustar mucho ‘eso’ pero personalmente me encanta Dios. Yo siempre tengo a Dios como referencia", aseguraba la artista.
La pistola aparece en muchas canciones de reggaetón refiriéndose al pene y en Hentai no podía faltar. Rosalía lo introduce de la siguiente manera pero buscando un sentido más romántico 'Enamorá' de tu pistola/ Roja amapola /Crash, esa ola /Casi me controla'. Sin embargo la segunda parte tiene una mayor profundidad y la cantante explica lo siguiente: "Esa imagen clásica de las olas chocando en rocas me da la sensación de que casi es como cuando dos cuerpos se encuentran. Las rocas siempre se van erosionando, perdiendo un poco de ellas y siento que a veces cuando hay una conexión real profunda, siempre hay una aparte de ti la pierdes y de esa persona tú también te llevas y es bonito así".
Olas chocando contra las rocas.
Esa persona podría referirse perfectamente a Rauw con el que llevaba más de un año cuando sacó Hentaiy con la que actualmente está prometida. De hecho, en Vampiros, una de las tres canciones que hicieron juntos tanto el término 'Pistola' como 'Ola' aparece varias veces al principio de la canción ('Mi pistola/ No tiene seguro, se dispara sola /Es de Barcelona, pero está en Carola/ Ella no es seguidora, ella es la ola')
Por último y lo que podría desvelar si realmente Hentai se la dedica a Rauw tiene que ver con sus partes íntimas. En una estrofa dice: 'Un diamante en la punta/ Siempre me pone' refiriéndose al piercing del pene. En la misma entrevista de antes ella misma lo confirma diciendo "porque me parece muy sexy un piercing así, yo cuando lo veo digo Yes".
La Delgada Línea Entre Genialidad y 'Cringe'
Incluso cuando se preparaba para lanzar Motomami, ya con todo el viento mediático a favor e instalada en el mejor lugar en el que puede vivir un artista -el que combina el fervor del público masivo y el respeto de los (casi siempre autoproclamados) gatekeepers-, Rosalía volvió a sentir lo que es generar cringe a gran escala. Apenas cinco meses después, masas de personas entonaban esa letra en los conciertos ladeando la cabeza como se hace con las baladas canónicas, y mi hijo de cuatro años alcanzaba sus mejores agudos cantando por el pasillo de casa: «enamorá de tu pistola / roja amapola».
Cada cierto tiempo hay debate sobre cómo traducir ese concepto tan ubicuo y específico. En castellano siempre hay quien ofrece «grima», pero esa palabra, por otro lado tan recuperable, comparte solo el 60 o el 70 por ciento del espacio semántico con cringe. «Grima» tira más hacia el asco, no se ocupa tanto de la vergüenza ajena, ni captura la belleza que puede detectar en lo que da cringe incluso quien lo siente con más virulencia.
Es enteramente comprensible que sucumbamos a la acción represora de la policía del cringe, igual que sucumbimos a la acción represora de cualquier tipo de policía. «La gente tiene buenas razones para evitar la vergüenza», decía también Bogart en el ensayo citado. «No siempre resulta seguro ponernos en evidencia y revivir momentos embarazosos. No queremos hacernos vulnerables ante los demás». Pero plegarse a ella es algo más que una claudicación estética. «El cringe es la brecha entre cómo te ven los demás y cómo quieres que te vean, lo que deja una ventana abierta a la ambigüedad de cómo te ves a ti mismo», escribía hace unos meses Charlie Markbreiter en un texto en The New Inquiry sobre la relación entre el cringe y la disforia entre las personas trans, en el que concluye que la vergüenza pasiva actúa también como un arma de control biopolítico.