La historia del movimiento ciclista dentro del Templo Evangélico Autónomo de Dios Pentecostal es un tema que merece una exploración profunda. A continuación, abordaremos algunos aspectos relevantes que ayudarán a comprender mejor este fenómeno.
Orígenes y Fundamentos
Para entender el surgimiento de este grupo, es crucial analizar el contexto religioso y social en el que se desarrolló el Templo Evangélico Autónomo de Dios Pentecostal. Este tipo de templos, con su enfoque en la autonomía y la fe pentecostal, a menudo fomentan actividades comunitarias que van más allá de los servicios religiosos tradicionales.
Es importante señalar que la integración de actividades como el ciclismo en la vida de la iglesia puede tener múltiples propósitos, desde promover la salud física y el compañerismo hasta servir como una forma de evangelización y conexión con la comunidad local.
Desarrollo y Evolución
El desarrollo del grupo de ciclistas dentro del templo probablemente ha pasado por varias etapas. Inicialmente, podría haber comenzado como una actividad informal entre algunos miembros de la congregación. Con el tiempo, a medida que más personas se unían, podría haberse formalizado, estableciendo horarios regulares para las salidas, rutas específicas y quizás incluso un liderazgo dentro del grupo.
La evolución de este grupo también puede haber estado influenciada por factores externos, como la disponibilidad de bicicletas, el desarrollo de la infraestructura ciclista en la zona y las tendencias generales en la sociedad hacia un estilo de vida más saludable y activo.
Significado y Propósito
El significado de este grupo de ciclistas dentro del Templo Evangélico Autónomo de Dios Pentecostal puede ser multifacético. Por un lado, puede ser una forma de promover la salud física y el bienestar entre los miembros de la congregación. El ciclismo es un ejercicio de bajo impacto que puede ser disfrutado por personas de todas las edades y niveles de condición física.
Además, el grupo de ciclistas puede servir como una herramienta para fortalecer los lazos comunitarios dentro del templo. Las salidas en bicicleta ofrecen una oportunidad para que los miembros de la congregación pasen tiempo juntos, compartan experiencias y se apoyen mutuamente.
Finalmente, el grupo de ciclistas puede tener un propósito evangelístico. Al participar en actividades en la comunidad local, los miembros del grupo pueden dar testimonio de su fe y atraer a nuevas personas al templo.
Impacto en la Comunidad
El impacto del grupo de ciclistas en la comunidad local puede ser significativo. Además de promover la salud y el bienestar, el grupo puede contribuir a la creación de una imagen positiva del Templo Evangélico Autónomo de Dios Pentecostal. Al participar en actividades comunitarias y mostrar un compromiso con el bienestar de la comunidad, el grupo puede ayudar a romper estereotipos y prejuicios.
También es posible que el grupo de ciclistas participe en actividades de servicio comunitario, como la recaudación de fondos para organizaciones benéficas o la limpieza de parques y senderos locales.
En este contexto, el Cuerpo de Ciclistas, compuesto de varones que salen a predicar en bicicleta, es una parte integral de la hermandad dentro de la Iglesia Evangélica Pentecostal (IEP).
La Iglesia Evangélica Pentecostal (IEP)
La Iglesia Evangélica Pentecostal (IEP) es una iglesia evangélica fundada en Chile y presente en 19 países. Fue constituida legalmente en 1940, a partir de una separación al interior de la Iglesia Metodista Pentecostal en 1933, a la cual pertenecía la congregación que posteriormente dio pie a la creación de esta nueva denominación, en ambos casos dirigidos por el reverendo pastor Willis Hoover. Es una de las herederas del movimiento pentecostal chileno, que tuvo su origen a principios del siglo XX, y se le considera continuadora de la herencia de Willis Hoover, quien es mencionado como el fundador del pentecostalismo en Chile en el año 1909.
La historia de la iglesia se remonta al surgimiento del pentecostalismo en Chile en el avivamiento espiritual de 1909 en la ciudad de Valparaíso, en la entonces Iglesia Metodista Episcopal (IME), de la cual Willis Hoover era presbítero. En 1932, y tras diferencias entre los pastores Manuel Umaña y Willis Hoover en el seno de la Iglesia Metodista Pentecostal de Chile (IMP), Umaña se hizo del mando de la IMP en demérito de su fundador W. Hoover, que tuvo que desmarcarse de la IMP, y emplear una nueva designación para el movimiento pentecostal cuyas raíces estaban en 1909 y que mantenía características hooverianas. Surgió así el nombre de Iglesia Evangélica Pentecostal (IEP).
La ruptura de Hoover con la Iglesia Metodista Episcopal no se produjo por diferencias fundamentales respecto de la doctrina metodista clásica, sino por lo que él percibía como una relajación en la vida de santidad de esta y el rechazo de las autoridades estadounidenses a reconocer la veracidad del avivamiento. Lo anterior se ve reflejado en los Artículos de Fe de la iglesia, que se encuentran en la parte anterior de los himnarios congregacionales. Estos son los mismos 25 Artículos de la Religión que Wesley estableció en 1784 para el movimiento metodista a nivel mundial, posterior a la Independencia de Estados Unidos, a los cuales se adicionan dos artículos enfocados principalmente en la vida cristiana práctica.
Doctrinas y Prácticas
Respecto de la naturaleza de Dios, la iglesia adhiere a las doctrinas cristianas tradicionales, tal cual han sido expresadas en las Sagradas Escrituras y explicadas a lo largo de los siglos. Respecto de la doctrina de la salvación, esta se trata en los artículos 7 al 11. Respecto de los sacramentos, estos están tratados en los artículos 16 al 19, y consisten en el bautismo y la Santa Cena. La iglesia practica regularmente el bautismo de infantes.
Respecto de los dones del Espíritu Santo, la iglesia adhiere a las primeras olas del movimiento pentecostal, y es considerada una iglesia de santidad. Es una característica fundamental la creencia en los dones de lenguas, de profecía, visiones, sanidades milagrosas, estados de éxtasis o trance espiritual, y el bautismo del Espíritu Santo.
En materias de práctica, la iglesia conserva elementos propios del metodismo clásico como la predicación a la calle (este fue uno de los elementos más relevantes del movimiento pentecostal chileno), predicadores laicos, el sistema de clases, cultos con canto a capela y piano, y formalidad de vestimenta al asistir a los cultos (esto último varía según ocasión y lugar). Un elemento ritual distintivo son las "tres glorias a Dios" en determinados momentos (la culminación de una oración, la culminación de una bendición, el envío y el recibimiento de saludos de los hermanos en otra localidad, etc.). Estos tienen su origen en el avivamiento de 1909 y se daban como salva militar.
Organización Interna
La iglesia se articula de una manera jerárquica vertical. Sus máximas autoridades, conforme a sus actuales estatutos, son el superintendente y el Cuerpo de Presbíteros. El Cuerpo de Presbíteros está compuesto por todos los pastores que se tienen tal calidad. Cada país es una zona internacional asignada a un Pastor Presbítero (Jefe de Zona). Actualmente se encuentra en 20 países a lo largo del mundo.
La calidad inmediatamente inferior es la de los pastores diáconos, y por último los pastores probando. Estos se reúnen anualmente en la Conferencia Internacional de Pastores y en los Estudios Bíblicos de Pastores, oportunidad en la que se presentan candidatos a pastor de entre los hermanos de la hermandad, los cuales son examinados por el Cuerpo de Presbíteros para ser aceptados o rechazados. Cabe decir que nadie se propone a sí mismo a pastor ante el Cuerpo, sino que es presentado por su respectivo pastor.
En la organización interna de la hermandad, cada pastorado tiene por cabeza directiva al pastor, quien a su vez tiene un cuerpo de oficiales, compuesto por miembros de la hermandad, los cuales participan activamente como ayudantes de confianza del pastor. La hermandad se divide a su vez en cuerpos, siendo los principales: i) el cuerpo de voluntarios, compuesto por varones que han sido admitidos como miembros en plena comunión y presentados por sus guías de clases como candidatos; ii) el cuerpo de dorcas, compuesto por hermanas casadas o que son madres; iii) el cuerpo de ciclistas, compuesto de varones que salen a predicar en bicicleta; iv) el cuerpo de jóvenes, compuesto por varones desde los doce años (aproximadamente) hasta el matrimonio (permanencia indefinida); y v) el cuerpo de señoritas, compuesto por hermanas de doce años (aproximadamente) hasta el matrimonio (por lo que también es un grupo de permanencia indefinida).
A estos cuerpos se pueden sumar otros eventualmente, como el coro o cuarteto, y no son excluyentes respecto de la pertenencia (salvo el ser dorca y señorita, que es incompatible el uno con el otro). Cada pastorado se subdivide territorial y administrativamente en clases. A cargo de cada clase se encuentra un guía de clase (normalmente un hermano miembro del cuerpo de oficiales), y el sistema de cuerpos antes mencionados se replica en cada local, a una escala inferior (en ese sentido, por ejemplo, el cuerpo de señoritas sería la suma de cada una de las clases de señoritas del pastorado).
En febrero del 2020 se reunió la Conferencia Internacional de Pastores que reunió a más de 500 pastores de Chile y otros países, además de los fieles de distintos lugares del mundo. En el contexto de pandemia, la Iglesia Evangélica Pentecostal (IEP) dicidió organizar la Conferencia Internacional de Pastores (CIP) IEP 2021 de forma virtual.
En general, la Iglesia Evangélica Pentecostal no se asocia con grupos políticos ni de ninguna otra índole, ni publica institucionalmente llamados a asociarse con dichas organizaciones (principio consagrado en el Estatuto), por lo que no es común verla inmiscuida en escándalos políticos o de contingencia. Producto de su apego a la doctrina cristiana tradicional en lo tocante a temas morales, la iglesia puede ser objeto de las diferentes críticas a las que se somete al cristianismo en general respecto de los debates morales del mundo moderno. Ante esto, la iglesia sostiene una postura conservadora y muchas veces tildada de homofóbica.
Convenciones y Reuniones
Las convenciones anuales de los Ciclistas de Jesucristo son eventos importantes donde los miembros dan cuenta del trabajo realizado durante el año. Un ejemplo de esto es la Convención Anual XXIII, celebrada en Isla de Maipo en octubre de 2011.
En la comuna de Isla de Maipo, el pastor Isidro Cáceres junto a su familia e iglesia realizaron los preparativos para recibir a los Ciclistas de Jesucristo, sabiendo que esto sería el comienzo de una gran fiesta espiritual. Hermanos Ciclistas a lo largo del país se prepararon para acudir a este evento espiritual en el cual darían cuenta por el trabajo realizado durante todo un año, trabajos tanto espirituales como materiales en ayuda a la obra de Dios.
Reunión de Bienvenida
Se dio comienzo a la asamblea anual con un servicio coordinado por el hermano Ricardo Salas de la Iglesia de Chiguayante en el nombre de Jesucristo, entonando la alabanza 132 “Jesús es mi amigo, mi buen amigo fiel”. El hermano Jair Espinoza, presidente del Cuerpo de Ciclistas dio la bienvenida a la asamblea anual número XXIII.
El pastor Consejero Miguel Muñoz entregó cariñosos saludos de su Iglesia en Tome dando paso a la lectura y exhortación de la palabra del Señor en Numero cap. 17 Verso 8, recordando de dónde el Señor los sacó y cómo Cristo les dio nueva vida. El pastor Presbítero Nacor Arredondo impartió un tema enfocado a DOCTRINA Y DISCIPLINA, recordando la doctrina y la disciplina de la Iglesia Unida Metodista Pentecostal.
Un hermoso desfile se realizó en la Plaza Central, con multitudes en las calles escuchando alabanzas e impresionadas por la cantidad de cristianos alabando y engrandeciendo el nombre de Dios.
Reunión General
Se dio comienzo al servicio para finalizar el primer día de fiesta espiritual coordinado por el hermano Miguel Abarca de la 1ª Iglesia Quinta Normal, alabando al Señor con el himno 430, “Adoración”. Luego de canticos y oraciones se entregó el servicio al pastor Consejero David Arredondo quien entregó cariñosos saludos de la Iglesia 1ª de La Granja dando paso a la lectura y exhortación de la palabra del Señor en Isaías cap. 43 versos 1 y 2.
El día siguiente continuó con un devocional y sesiones separadas donde cada jefe de ciclistas entregó el informe espiritual y material de los trabajos realizados durante el año.
Reunión General de Clausura
Se dio comienzo al servicio de término de esta convención donde Dios se manifestó grandemente en los corazones de los presentes, el cual fue coordinado por el hermano presidente Jair Espinoza, predicación entregada por el hermano José Luis Urzúa de la Iglesia de San Joaquín dando paso a la lectura y exhortación de la palabra del Señor en 2 de Crónicas cap. 20 versos 1 al 30, recordando la dependencia de Dios y la importancia de conocer su ley y promesas.
Estos eventos reflejan la vitalidad y el compromiso de los Ciclistas de Cristo Pentecostal dentro de la comunidad de fe.
| Aspecto | Descripción |
|---|---|
| Origen | Separación de la Iglesia Metodista Pentecostal en 1933 |
| Fundador | Willis Hoover |
| Presencia | 19 países |
| Doctrina | Adhesión a doctrinas cristianas tradicionales y dones del Espíritu Santo |
| Prácticas | Predicación en la calle, cultos con canto a capela, formalidad en la vestimenta |
| Organización | Jerárquica, con superintendente y Cuerpo de Presbíteros |
| Cuerpos | Voluntarios, dorcas, ciclistas, jóvenes, señoritas |